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地藏菩薩本願經 恭讀 國語發音 佛教中文字幕光碟正式版ＶＣＤ版 (2片裝)


【內容說明】★◇以下中文譯文說明僅供參考，實際軟體內容請依參考網址介紹為準◇★


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畫面精美，簡體中文卡拉ok字幕，普通話誦讀，聲音莊重威嚴。

如能以恭敬心、真誠心跟讀必定受多種大利益福德。

《地藏菩薩本願經》恭讀 [上片]時間長度：61分32秒
《地藏菩薩本願經》恭讀 [下片]時間長度：57分50秒

南無大願地藏王菩薩

地藏菩薩梵名乞叉底?沙(Ksitigarbha)。據《地藏十輪經》講，由於此菩薩「安忍不動猶
如大地，靜慮深密猶如秘藏」，所以稱為地藏。

據《地藏菩薩本願經》講，有一婆羅門女 ，「其母信邪，常輕三寶」，不久命終，「魂神
墮在無間地獄」。婆羅門女知母在地獄受苦，遂變賣家宅，獻錢財供養於佛寺 。後受覺華
定自在王如來指引，夢遊地獄，見鬼王無毒，求得母親得脫地獄，婆羅門女醒來方知夢遊，
便在自在王如來像前立弘誓願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」
釋迦佛告訴文殊說：「婆羅門女者，即地藏菩薩是。」就是說地藏前世的身世為求母得脫地
獄的婆羅門女。

又據《地藏菩薩本願經》說，地藏菩薩曾受釋迦佛的囑托，要在釋迦滅度後、彌勒佛降誕前
的無佛之世留住世間，教化眾生，度脫沉淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的
眾生。而且他發誓「地獄未空，誓不成佛」。有情眾生只要念誦其名號，禮拜供奉其像，就
能得到無量功德的救濟。

相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。據說唐代有新羅國僧人金喬覺泛舟渡海，來到中國
。見九華山峰巒迭起，是修道的好去處，於是在山中擇地而居，潛心修行。據說他那時雖已
六十歲，但身體異常健壯，「項聳奇骨，軀長七尺 ，而力倍百夫」(唐費冠卿《九華山化城
寺記》)。他選擇了東崖岩石，終日坐禪誦經，後被山民諸葛節發現，民眾大為感動 。其事
跡傳開後，得到本地閔姓山主等人的捐助，於是建寺廟，辟道場。金喬覺去世後，葬於神光
嶺的月身寶殿，俗稱「肉身塔」。據《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺「趺坐函
中，遂沒為地藏王」，過了三載，「開函視之，顏色如生，舁之，骨節俱動，若撼金鎖焉，
隨(遂)名金地藏」。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認定他
是地藏菩薩轉世。九華山也就被認為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰，在民間也越益
流行。每年農曆七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡繹
不絕。

中國佛教寺院中的地藏菩薩形象也很有特點，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的
天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，
一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經》等記，由
於地藏菩薩在無佛的「五濁惡世」(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟渡眾生，為
了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子
的怪獸為坐騎的，名號曰：「謗聽」或「善聽」。地藏殿的脅侍為金喬覺修道時曾資助過他
的閔姓山主及其兒子，二人後來皆隨金喬覺出家，九華山成了地藏道場後，他二人也被塑成
了地藏菩薩的脅侍。

地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉的眾生的大願，故而常現身於人、天、地獄等六道之中
，而有六地藏之稱，其名號與形象如下：

(一)檀陀地藏，「檀陀」是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結甘露印，專門救助
地獄道眾生。

(二)寶珠地藏，左手持寶珠，右手結甘露印，專門救度畜生道。

(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專門濟度畜生道。

(四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結施無畏印，專門濟度阿修羅道。

(五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結與願印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。所謂
八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結說法印，照天人之五衰(天人將死時現五種衰相)而除
其苦惱，專門濟度天道。

按佛教說法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅後未來佛彌勒降生前這一段無佛世
界裡，擔當起教化六道眾生的重任，其地位相當於「代理佛」。《地藏本願經》又說，釋迦
佛召地藏大士，令其永為幽明教主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂世界，地藏受
此重托，遂在佛前立下大誓願：「為是罪苦六道從生廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛
道。」(《地藏經·忉利天宮神通品第一》)因此地藏又被稱為「大願地藏」，以與文殊的「
大智」、普賢的「大行」、觀音的 「大悲」相呼應。

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